Non è possibile - né dal punto di vista dello storico, né da quello dell'antropologo culturale - "raccontare" un popolo o una comunità, la loro vita materiale, sociale, culturale, religiosa, il loro immaginario e il loro pensiero simbolico e semiotico, senza collocarli nell'ambiente naturale. Perché il clima e la conformazione del territorio, le cime e le paludi, i boschi e le brughiere, il litorale e i passi montani, gli animali e gli alberi sono stati e sono parte importante nel dare vita e forma alle vicende e al pensiero degli uomini. Soprattutto negli alberi, considerati da sempre espressione della forza vitale - e capace di rinnovarsi - della natura, o addirittura di sacralità, oggetto di culto nell'antichità, protagonisti di miti e di riti che hanno sfidato il tempo per mostrarsi ancora con significativa evidenza nel folklore della Romagna come di ogni altra parte del mondo, l'uomo ha sempre visto non solo un elemento materiale di primaria importanza, ma anche un multiforme archetipo che, pur evolvendosi storicamente, non ha mai cessato di essere diffuso e importante.
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